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Santa Messa con i Lettori e gli Accoliti e Mandato ai Ministri Straordinari della Comunione – Nel servizio fiorisce la vita

14/12/2025
  1. Cari fratelli e sorelle, in questa Terza Domenica di Avvento, la Domenica Gaudete, la liturgia ci invita ad alzare lo sguardo e a lasciarci toccare, già ora, dalla gioia della venuta del Signore (cf. Is 35,1-10; Fil 4,4). Non si tratta di una gioia superficiale o passeggera, simile a quella che il mondo promette e subito consuma. È una gioia che sgorga dalla fede, che affonda le sue radici nella certezza che il Signore viene, che già cammina accanto a noi, che entra nella nostra storia per trasfigurarla dall’interno. Per questo oggi la Chiesa osa ripeterci con forza: “Rallegratevi!” (Fil 4,4). La salvezza è più vicina di quanto possiamo immaginiamo; Dio opera anche quando i nostri occhi non riescono a riconoscerlo (cf. 2Cor 5,7).
  2. Il profeta Isaia, nella prima lettura, ci offre una delle immagini più eloquenti della speranza biblica: il deserto che fiorisce (Is 35,1). Quando Dio si fa vicino, ciò che sembrava sterile rifiorisce; ciò che appariva arido diventa sorgente di vita. Non siamo davanti a una semplice suggestione poetica, ma a una vera teologia della speranza. «Si apriranno gli occhi dei ciechi, si schiuderanno gli orecchi dei sordi» (Is 35,5-6): è il linguaggio di un Dio che non si rassegna alla nostra aridità, ma che restituisce all’umanità la sua pienezza e la sua bellezza originaria. San Bernardo lo esprime con finezza spirituale: «Il Signore viene non per toglierti qualcosa, ma per colmare ciò che ti manca» (Serm. 27,3). Ecco il fondamento della nostra gioia: un Dio che viene per compiere, per riempire di senso, per far fiorire ciò che in noi sembra appassito e senza frutto.
  3. In questo cammino di rinnovamento affonda le sue radici il senso più autentico del vostro servizio nella comunità: il ministero dei Lettori, degli Accoliti e dei Ministri Straordinari della Comunione (cf. Spiritus Domini, 21-22). Il vostro impegno non può essere compreso come un semplice un mero supporto funzionale alla celebrazione liturgica o all’organizzazione della vita parrocchiale; esso è molto di più.
  4. Il Lettore non è semplicemente colui che proclama la Parola durante la celebrazione eucaristica (cf. Direttorio per i ministeri istituiti e il servizio liturgico dei fedeli, 23). È colui che educa l’assemblea ad ascoltare con cuore aperto la Parola di Dio. Promuove la Liturgia delle Ore come preghiera della Chiesa (cf. Sacrosanctum Concilium, 84), sostiene la pratica della lectio divina e crea occasioni di ascolto della Scrittura anche per quanti sono ai margini o lontani dalla vita ecclesiale. Il suo servizio consiste proprio nell’accompagnare l’intera comunità a riconoscere che la Parola di Dio è nutrimento quotidiano e luce che orienta il cammino della vita. Allo stesso modo, il ministero dell’Accolito non si esaurisce nel servizio all’altare. Chi lo esercita custodisce con cura e venerazione i segni dell’Eucaristia, favorisce la partecipazione consapevole dei fedeli, anima l’adorazione eucaristica e coordina i Ministri Straordinari nella distribuzione della Comunione ai malati e agli anziani (cf. Spiritus Domini, 21). Il suo è un servizio di comunione: un ponte vivo tra la celebrazione liturgica e la vita quotidiana della comunità, perché ciò che si celebra diventi esperienza vissuta di carità, prossimità e speranza.
  5. Il Ministro Straordinario della Comunione, infine, rende visibile la tenerezza materna della Chiesa verso i suoi membri più fragili (cf. Spiritus Domini, 22). Portando l’Eucaristia a quanti non possono partecipare alla celebrazione eucaristica, egli mantiene vivo il legame di comunione con i malati e gli anziani. La sua presenza discreta e premurosa diventa segno concreto della vicinanza della comunità, che raggiunge chi è solo o sofferente e reca la consolazione e la forza del Signore. Il mandato che alla fine della celebrazione, i nostri Ministri della Comunione riceveranno dalle mani del Vescovo non rappresenta soltanto un riconoscimento ufficiale del loro servizio, ma soprattutto un invito a vivere la loro missione con responsabilità, discrezione e amore pastorale.
  6. I ministeri laicali, dunque, come ricorda l’Esortazione Apostolica Spiritus Domini (21-22), non possono essere ridotti a semplici incarichi funzionali o a ruoli di natura operativa. Essi sono, piuttosto, autentici doni dello Spirito Santo affidati alla Chiesa per la sua edificazione. In quanto tali, rappresentano una vera ricchezza per la vita ecclesiale: favoriscono la maturazione della fede dei singoli e delle comunità, alimentano la comunione fraterna e rendono più incisivo e credibile il servizio missionario della Chiesa nel cuore del mondo.
  7. Proprio perché i ministeri sono doni dello Spirito Santo affidati alla Chiesa per il bene di tutti, essi non scaturiscono da iniziative personale né da forme di autocandidatura. Non è il singolo fedele a proporsi o, ancor meno, a imporsi per esercitarli: il ministero nasce sempre da una chiamata. È lo Spirito che suscita questa chiamata nel cuore della comunità ecclesiale e la rende riconoscibile attraverso il discernimento dei pastori e dei responsabili (cf. 1Cor 12,4-11; Spiritus Domini, 22). Accogliere un ministero significa, dunque, entrare con obbedienza in questo disegno, mettendosi a servizio della Chiesa e cooperando alla sua crescita nella comunione e nella carità. Servire nella Chiesa non è un titolo da rivendicare né un ruolo da esibire. È la risposta concreta alla logica del Vangelo inaugurata da Cristo, il quale «non è venuto per essere servito, ma per servire» (Mc 10,45). Accogliere un ministero significa lasciarsi conformare al Figlio, assumere il suo stile umile e gratuito, e offrire non soltanto le proprie competenze, ma l’intera vita, perché la comunità sia edificata e la Chiesa cresca come corpo fraterno e solidale (cf. Ef 4,11-13).
  8. Si comprendono meglio, allora, le parole di Gesù nel Vangelo di Matteo, quando, riferendosi al Battista, afferma che «il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui» (Mt 11,11). La misura della vita cristiana non coincide con i criteri del mondo, ma trova la sua verità nell’umiltà evangelica: diventare piccoli permette al Signore di agire in noi; decentrarsi consente a Cristo di essere realmente il centro della nostra vita. La vera grandezza si manifesta nel servizio compiuto senza ostentazione, nella disponibilità a lasciarsi guidare da Dio, come strumenti docili nelle sue mani. Per questo la vita interiore non può essere considerata un accessorio né un ambito separato dal ministero: ne costituisce la sorgente vitale (cf. 1Tm 4,15). La preghiera, la meditazione della Parola e la formazione che nutre mente e cuore diventano gli spazi privilegiati in cui il ministro si lascia plasmare, affinché il servizio non si riduca a mera attività, ma diventi autentica trasparenza del Vangelo.
  9. Cari fratelli e sorelle, quando Dio si fa vicino, come ci ricorda Isaia, anche il deserto comincia a fiorire (Is 35,1). Allo stesso modo, i vostri ministeri diventano strumenti attraverso i quali la vita e la speranza germogliano nel cuore della comunità. Nel Vangelo, Gesù ci insegna che la vera grandezza non si misura con titoli o apparenze, ma nella fedeltà al servizio, nella disponibilità a lasciarsi plasmare dallo Spirito e nella capacità di rendere visibile la tenerezza di Cristo nella vita degli altri (cf. Mt 23,11; Lc 22,26). Essere ministri significa proprio questo: diventare “piccoli” per far risplendere la grandezza di Dio, testimoniando con parole e gesti che la sua misericordia e la sua vicinanza trasformano la vita di chi accoglie il Vangelo.
    Possa il Signore rendervi sempre strumenti docili della sua grazia: radicati in Cristo per portare Cristo, umili e fiduciosi per far risplendere la sua luce, generosi e fedeli per testimoniare che la gioia della salvezza non è un’emozione passeggera, ma il frutto concreto della presenza di Dio nella storia e nella Chiesa. Amen.